آخرین ستاره

باران خواهد آمد . .

اگر دعا کنیم که آن مرد بیاید!!

****

چون آن مرد فقط زیر باران خواهد آمد. .

نوشته شده توسط ققنوس در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387 ساعت 1:31 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

چرا پيامبر اسلام (ص) با عايشه و حفصه ازدواج كردند ؟

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه هشتم اردیبهشت 1387 ساعت 3:5 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

چه كسي به ابوبكر لقب «صديق» و به عمر لقب «فاروق» را داد ؟

 هر آن‌چه اهل سنت از زبان پيامبر اسلام در باره ابوبكر نقل كرده‌اند ، ساخته و پرداخته ديگران است ؛ همان طور كه لقب «فاروق» نيز از آنِ امير المؤمنين بوده و اهل كتاب آن را به خليفه دوم هديه كرده‌اند .

از طرف ديگر بسياري از علماي اهل سنت اعتراف كرده‌اند كه اين دو لقب ، شايسته ابوبكر و عمر نيست و حديث آن جعلي است .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در جمعه بیست و سوم فروردین 1387 ساعت 1:15 قبل از ظهر موضوع | لینک ثابت

آيا روايت « ولدني ابوبكر مرتين» صحت دارد ؟

يكي از دلائلي كه علماي اهل تسنن براي اثبات حُسن روابط ميان اهل بيت عليهم السلام و خلفاي سه گانه استدلال مي‌كنند و با استفاده از آن موضع شيعيان در برابر خلفا را مورد انتقاد قرار مي‌دهند ، روايتي است معروف به «ولدني ابوبكر مرتين» كه از قول امام جعفر صادق عليه السلام نقل مي‌كنند . ما در اين جا به صورت مختصر سند و نيز دلالت اين روايت را از مصادر شيعه و سني مورد  بررسي قرار داده و در نهايت قضاوت را بر عهده خوانندگان عزيز قرار مي‌دهيم .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در چهارشنبه بیست و نهم اسفند 1386 ساعت 1:45 قبل از ظهر موضوع آيا روايت « ولدني ابوبكر مرتين» صحت دارد ؟ | لینک ثابت

شهادت پیامبر یا ارتحال و وفات او؟؟!

دانشمندان مسلمان در باره اين كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم چگونه از دنيا رفت ، ديدگاه‌هاي گوناگوني دارند ؛  بسياري از علماي شيعه و سني معتقدند كه آن حضرت را مسموم  كردند و همين سم در بدن آن حضرت اثر كرده و او را به شهادت رسانده است .

حاكم نيشابوري عالم معروف اهل سنت در كتاب معتبر المستدرك علي الصحيحين مي‌نويسد :

ثنا داود بن يزيد الأودي قال سمعت الشعبي يقول والله لقد سم رسول الله صلى الله عليه وآله . .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه بیست و ششم اسفند 1386 ساعت 3:38 بعد از ظهر موضوع شهادت پیامبر یا ارتحال و وفات او؟؟! | لینک ثابت

ازدواج موقت در كتب اهل سنت؟!!

مساله متعه يا ازدواج موقت ، از جمله مسائلي است  که اختلاف بين شيعه و سني  در مورد آن بسيار شديد بوده و اهل سنت از آن به عنوان حربه اي بر ضد شيعه استفاده مي کنند .

براي اثبات حليت متعه - جدا از اجماعي که حتي اهل سنت نيز آن را در مورد سالهاي اوليه اسلام نقل کرده اند  - مي توان از قرآن کريم و روايات رسول گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم استفاده کرد::

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در چهارشنبه بیست و دوم اسفند 1386 ساعت 11:27 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

مصحف حضرت فاطمه(س) چیست؟

مصحف فاطمه سلام الله عليها كتابي است كه به املاء جبرئيل و خط امير المؤمنين عليه السلام نوشته شده و در آن تمامي حوادث واتفاقات آينده عالم تا روز قيامت ثبت شده و چيزي در باره حلال و حرام در آن وجود ندارد .

اهل تسنن از ديرباز اشكال مي‌كنند كه چگونه ممكن است كه ملائكه با غير پيامبر صحبت كند ، آيا اين مطلب با خاتميت پيامبر در تعارض نيست ؟

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در چهارشنبه پانزدهم اسفند 1386 ساعت 3:59 بعد از ظهر موضوع مصحف حضرت فاطمه(س) چیست؟ | لینک ثابت

نوشته شده توسط ققنوس در سه شنبه هفتم اسفند 1386 ساعت 0:46 قبل از ظهر موضوع | لینک ثابت

آیا آیه « إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ » عدالت تمامی صحابه را ثابت می‌کند ؟

یکی از آیاتی که اهل سنت برای اثبات عدالت تمامی صحابه استناد و رضایت دائمی خداوند از کسانی که در این واقعه حضور داشته‌اند استفاده می‌کنند ، آیه 18 سوره فتح است که خداوند در این آیه می‌فرماید :

لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِیبًا . الفتح / 18 .

به راستى خدا هنگامى که مؤمنان ، زیر آن درخت با تو بیعت مى‏کردند از آنان خشنود شد ، و آنچه در دل هایشان بود بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پیروزى نزدیکى به آن ها پاداش داد .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در شنبه چهارم اسفند 1386 ساعت 0:47 قبل از ظهر موضوع آیه « إِذْ یُبَایِعُونَکَ » و عدالت صحابه!!! | لینک ثابت

علم غیب از دیدگاه قرآن

 غیب یعنی چیزی که از چشم عادی پنهان است، خواه آن چیز هم اکنون تحقق یافته باشد یا بعد از این تحقق پیدا کند، و آیاتی که در قرآن مجید مربوط به «علم غیب» است به طور کلی بر سه دسته است.

درباره علم غیب نیز اگر ما بخواهیم فقط به برخی آیات توجه کنیم قهرا آیات دیگر را نادیده گرفته‏ایم و این روش ابدا صحیح نیست.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه چهاردهم بهمن 1386 ساعت 1:12 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

اثبات امامت (۲) 

همچنین در احادیث فراوانى بر عالم بودن ائمه(ع) به امور نهانى و غیبى اشاره و تاکید شده است که البته این علم غیب از جانب خداوند به آنها اعطا شده و مى شود و آنان خود هیچ گونه استقلالى در آن ندارند، ضمن آن که علم غیب ائمه(ع) مطلق نبوده۲۰ و امورى از جمله علم به آغاز قیامت از آنان نیز پنهان است و جز خداوند نمى داند.

برای دنباله مطلب << اینجا>> کلیک کنید. 

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در پنجشنبه یازدهم بهمن 1386 ساعت 3:3 بعد از ظهر موضوع اثبات امامت(2) | لینک ثابت

اثبات امامت (1) 

روزنامه شرق در روزهاى چهاردهم و پانزدهم اسفندماه مقاله اى را از محسن کدیور با عنوان «بازخوانى امامت در پرتو نهضت حسینى» منتشر کرد که بازتاب هاى مختلفى را دربر داشت. اصل مقاله پیش از این در سایت امروز با عنوان سخنرانى محسن کدیور در محرم ۱۴۲۷ منتشر شده بود. مهدى نصیرى مدیرمسئول روزنامه کیهان و هفته نامه صبح و نویسنده کتاب اسلام و تجدد در مقاله زیر به نقد بازخوانى امامت در پرتو نهضت حسینى پرداخته است که روزنامه شرق جهت تنویر افکار عمومى آن را به چاپ مى رساند.

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در سه شنبه نهم بهمن 1386 ساعت 5:20 قبل از ظهر موضوع | لینک ثابت

عزاداری های متداول در میان شیعیان برگرفته از نصوص و روایات است

آیت الله میرسیّد محمّد یثربی استاد دروس خارج حوزه علمیّه قم:

هر سال در آستانه ی محرم که شور و عشق مردم به اباعبداللهالحسین علیه السلام به اوج می رسد، اهل شبهه دست به کار می شوند تا به وسیله ی مطالب بدون دلیل و واهی مومنین را از کربلا و عاشورا جدا کنند یا اعتقادات آنها را تضعیف نمایند. در میان این دست از اهل ریب و شبهه دو گروه وجود دارند:

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در پنجشنبه چهارم بهمن 1386 ساعت 3:47 بعد از ظهر موضوع عزاداری های متداول در میان شیعیان برگرفته از نصوص | لینک ثابت

داستان ساختگی معشوقه یزید و خواستگاری امام حسین از او!!

در این داستان ساختگی یزید عاشق «ارینب» دختر اسحق می‌شود. ارینب در زیبایی و ادب و کمالات، شهرتی درخور داشت. معاویه از جریان آگاه شد و به یزید وعده داد که او را به مقصود برساند . «ارینب» با پسر عمویش «عبدالله بن سلام» که از شخصیت‌های معروف بود، ازدواج کرد و در عراق با همسر خود زندگی می‌کرد. 

 برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه سی ام دی 1386 ساعت 2:4 بعد از ظهر موضوع داستان ساختگی معشوقه یزید و خواستگاری امام حسین از | لینک ثابت

آیا شیعیان، دیگر مسلمانان را تکفیر می کنند؟!

استاد علامه حسيني قزويني :

در ادامه جلسات پاسخ به شبهات وهابيت به اينجا رسيديم كه گفتيم عثمان الخميس ايدئولوك وهابيت چند ماه قبل در نماز جمعه قطر چندين شبهه عليه شيعه مطرح كرده است از جمله اين ‌كه « شيعيان تمام فِرَق اسلامي غير از تشيع را كافر مي‌دانند و غير از شيعه هيچ فرقه ديگري را مستحق رفتن به بهشت نمي‌دانند بلكه بالاتر از اين شيعيان غير از خود را ولد الزنا مي‌دانند »

  برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در پنجشنبه بیست و هفتم دی 1386 ساعت 3:5 قبل از ظهر موضوع آیا شیعیان، دیگر مسلمانان را تکفیر می کنند؟! | لینک ثابت

امام حسین(ع) در روایات اهل سنت!

اى رفته سرت بر نِى 

 وى مانده تَنَت تنها
ماندى تو و بنهاديم 

 ما سر به بيابانها!

در فـضایل امام حسین (ع ) آن قدر گفته اند که همه آنها در یک یا چند دفتر نمى گنجد از این رو در اینجا همچون مباحث گذشته به نمونه هایى چند اکتفا مى کنیم لازم به یادآورى است که در ذیل هر یک ازعناوین زیر گاه تا ده ها روایت نقل شده است. امـام عـلـى (ع ) از رسـول خـدا(ص ) روایـت کرده است که فرمود: الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة یعنى حسن و حسین آقاى جوانان اهل بهشت هستند.

ابن عباس نیز از آن حضرت نقل کرده است: الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة من احبهما فقداحبنى و من ابغضهما فقد ابغضنى.

هـمـیـن روایـات را عـمـر بـن خـطـاب و فـرزندش عبداللّه بن عمر نیز از پیامبر اکرم (ص ) نقل کرده اند.

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در پنجشنبه بیستم دی 1386 ساعت 6:0 قبل از ظهر موضوع امام حسین(ع) در روایات اهل سنت! | لینک ثابت

۴۰ حديث در اهمیت عزادارى

کار ما نیست شناسایی راز گل سرخ

کار ما شاید این است

که در افسون (( گل سرخ ))

عزادار باشیم

سابقه عزادارى و سوگوارى بر مظلوميت خاندان پيامبر عليهم السّلام بسيار ديرينه است و خود پيامبر و امیرالمومنین و فاطمه زهرا و دیگر ائمه -عليهم السّلام- و فرشتگان و كرّوبيان و جنّ و انس بر مظلوميّت ((آل اللّه )) گريسته و مجالس عزا و گريه برپا كرده اند. حتى انبياى گذشته هم اشكى ريزان و دلى سوزان و توسّل و توجّهى به خاندان عصمت و اسوه هاى شهادت داشته اند.
شبهه آفريني هاى كج فهمان يا مغرضان نسبت به مساءله گريستن وعزادارى و توسّل و اقامه مراسم و شعائر دينى در سوگ امامان مظلوم و شهيد، جز از بى خبرى آنان از تعاليم اسلام و دستورها و سنتهاى پيامبر اسلام ، نشاءت نمى گيرد.
اين مجموعه چهل حديث كه پيش رو داريد، برخى از احاديث مربوط به اين سنّت ارزشمند و سازنده را در بردارد.

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در دوشنبه هفدهم دی 1386 ساعت 4:5 بعد از ظهر موضوع ۴۰ حديث در اهمیت عزادارى! | لینک ثابت

آیا خلیفه دوم -عمر- نژاد پرست نبود؟؟!

 اسلام تبعیض نژادى را رد مى كند 
پیداست كه دیدگاه واقعى اسلام به طورى كه پیامبر گرامى - صلى الله علیه و آله و سلم - در حجة الوداع مقرر فرمود⁽¹⁰²⁾ اینست كه هیچ عربى را بر غیر عرب برترى و فضیلتى نیست جز به تقوا و پرهیزگارى .

اما مى بینیم ((عباس بن عبدالمطلب )) هنگامى كه (( عمر )) پس ‍ از فتح مكه پیشنهاد كرد ابوسفیان كشته شود صریحا (( عمر )) را متهم كرده به این كه مواضع او رد مورد ابوسفیان برخاسته از روح قبیله اى و ناشى از تعصب طایفه اى است .

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه شانزدهم دی 1386 ساعت 5:30 قبل از ظهر موضوع آیا خلیفه دوم -عمر- نژاد پرست نبود؟؟! | لینک ثابت

آیا پیامبر(ص) از نماز و دعا در کنار قبر خود و سایر قبور نهی فرمودند؟

‏ خداوند یهود را لعنت کند چون قبور پیامبران خود را مسجد و محل عبادت قرار دادند و در حدیث دیگر فرمودند : بار خدایا! قبر مرا بت قرار مده .

آیا این دو حدیث ، نهى از نماز و دعا در کنار قبر پیامبر ( ص ) و سایر قبور نیست؟

 برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در جمعه چهاردهم دی 1386 ساعت 7:13 بعد از ظهر موضوع آیا پیامبر(ص) از نماز و دعا در کنار قبر خود و سایر | لینک ثابت

نقد دیدگاه های اهل سنت درباره حدیث غدیر!

       در اين نوشته در پى آنيم كه تمامى توجيهات و عذرهاى اهل سنت در نپذيرفتن حديث غدير به عنوان يكى از نصوص امامت و خلافت بلافصل على(ع) را بررسى كنيم و منصفانه به قضاوت بنشينيم كه آيا اين حديث چنانكه شيعه مدعى است دليل خلافت امیرالمومنین على(ع) است يا نه؟

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در جمعه هفتم دی 1386 ساعت 4:58 قبل از ظهر موضوع نقد دیدگاه های اهل سنت درباره حدیث غدیر! | لینک ثابت

آیا اميرمؤمنان برای اثبات خلافت خود به حديث غدير استناد نکرده اند؟؟!!

                                        يكى از انتقادهايى كه هميشه مطرح بوده و هست اين است كه چرا اميرمؤمنان(ع) به حديث غدير كه فوق تواتر است در موارد لازم استدلال و احتجاج نكرده است، حتى در نهج البلاغه با آن عظمت چنين استدلالى وجود ندارد، و عده‏اى از بزرگان نيز اين مسأله را به عنوان انتقاد مطرح نموده‏اند، و در حد نياز به پاسخ آن پرداخته‏اند.(8) و امروزه در بين محصّلان و دانشجويان يكى از پرسش‏هايى كه به صورت جدّى مطرح است همين مسأله است كه چرا خود اميرمؤمنان به حديث غدير استناد نجسته است؟ و در بين علماى متعصب اهل سنت نيز هميشه اين اشكال مطرح بوده است از جمله طبرى مى‏گويد: اگر آيه «انما وليكم اللّه و رسوله...» مربوط به خلافت على بود، لااقل در يك مورد به آن تمسك مى‏كرد.(9)
در پاسخ بايد گفت: على عليه السلام هم به صورت كلّى در موارد لازم به نصّ پيامبر(ص) بر خلافت خويش اشاره نموده و هم به صورت جزئى و موردى به حديث غدير تمسك و احتجاج نموده است، لذا بحث را در دو بخش پى مى‏گيريم:

 برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در دوشنبه سوم دی 1386 ساعت 11:41 بعد از ظهر موضوع استناد امیرالمومنین به حدیث غدیر! | لینک ثابت

منابع و اسناد واقعه غدیر یا بخش هایی از آن در ۱۱۰کتاب معتبر اهل سنت

• با توجه به اينکه در تمامي منابع معتبر شيعه واقعه غدير به طور کامل همراه با وقايع قبل و اتفاقات بعد از آن ذکر شده است از ذکر منابع شيعه در زمينه سند واقعه غدير خودداري کرده و صرفا منابع اهل سنت را ذکر کرديم.
• براي جستجوي بيشتر مي توانيد به کتاب" الغدير" علامه اميني مراجعه کنيد.

1. اخبار اصفهان: ج1ص107و235.ج2ص227.
2. اخبارالدول وآثارالاول:ص102.
3. أربعين الهروي:ص12.
4. أرجح المطالب:ص36و56 و58 و67 و203 و338 و339 و389 و581-545 و681 .
5. الارشاد: ص420.
6. أسباب النزول:ص135.
7. أسد الغابه:ج1ص308و367.ج2ص233.ج3ص92و93و274و307و321.ج4ص28.ج5ص6و205و208.
8. الامامه و السياسه:ج1 ص109.
9. أنساب الاشراف:ج1 ص156.
10. البدايه و النهايه:ج5 ص208-213و227و228-ج7ص338و344-349.
11. بلاغات النساء:ص72.
12. تاريخ بغداد:ج8ص290-ج7ص377-ج12ص343-ج14ص236.
13. التاريخ الکبير:ج1ص375-ج2قسم2ص194.
14. تاريخ الخلفاء:ص114و158و179.
15. تفسير الثعلبي:ص78و104و181و235.
16. تفسير الطبري:ج3ص428.
17. تفسير فخر الرازي:ج3ص636.
18. التمهيد(باقلاني):ص171.
19. الجمع بين الصحاح:ص458.
20. حياه الصحابه:ج2ص769.
21. حليه الاولياء:ج5ص26و363-ج6ص294.
22. الخصائص:ص4و49و51.
23. خصائص النسائي:ص21و40و86و88و93و94و95و100و104و124.
24. الخصائص(السيوطي):ص18.
25. الخطط والآثار(مقريزي):ص220.
26. الدر المنثور:ج2ص259و298.
27. دول الاسلام(ذهبي):ج1ص20.
28. ذخائرالعقبي:ص67و68.
29. روضات الجنات(زمجي):ص158.
30. سر العالمين(غزالي):ص16.
31. سنن الترمذي:ج5ص591 .
32. سنن ابن ماجه:ج1 ص43.
33. سنن النسائي:ج5 ص45.
34. سنن المصطفي صلي الله عليه و آله:ج1ص45.
35. السيره النبويه(زيني):ج3 ص3.
36. شرح نهج البلاغه(ابن أبي الحديد):ج1ص317و362-ج2ص288-ج3ص208-ج4ص221-ج9ص217.
37. الشرف الموبد(نبهاني):ص58و113.
38. شواهد التنزيل:ج1ص158و190.
39. صحيح الترمذي:ج1ص32-ج2ص298-ج5ص633.
40. صحيح مسلم:ج4ص1873.
41. الصواعق المحرقه:ص25و26و73و74.
42. طبقات ابن سعد:ج3ص335.
43. العقد الفريد:ج5ص317.
44. عمده الاخبار:ص191.
45. الفصول المهمه:ص23و24و25و27و74.
46. الفضائل(ابن حنبل):ج1ص45و59و77و111-ج2ص560و563و569و592و599-ج3ص27و35.
47. فضائل الصحابه:ج2ص610و682.
48. الکفايه:ص151.
49. کفايه الطالب:ص13و17و58 و62 و153و285و286.
50. کنز العمال:ج1ص48-ج6ص397-405-ج8ص60-ج12ص210-ج15ص209.
51. الکوکب الدري:ج1ص39.
52. مجمع الفوائد:ج9ص103-108و163.
53. مختلف الحديث(ابن قتيبه):ص52و276.
54. مروج الذهب:ج2ص11.
55. مستدرک الحاکم:ج3ص109و110و118و371و631.
56. مسند ابن حنبل:ج1ص84و119و180-ج4ص241و281و368و370و372-ج5ص347و366و370و419-494-ج6ص476.
57. مسند الطيالسي:ص111.
58. مصابيح السنه:ج2ص202و275.
59. معارج النبوه:ج1ص329.
60. المعارف(ابن قتيبه):ص58.
61. معالم الايمان(دباغ):ج2ص299.
62. المعتصرمن المختصر:ج2ص301و332.
63. معجم البلدان:ج2ص389.
64. المعجم الصغير:ج1ص64و71.
65. المعجم الکبير(طبراني):ج1ص149و157و390-ج5ص196.
66. مقاصد الطالب:ص11.
67. مقتل الحسينعليه السلام(خوارزمي):ص47.
68. مقصد الراغب:ص39.
69. المنار:ج1ص463.
70. مناقب الائمه(باقلاني):ص98.
71. المناقب(ابن جوزي):ص29.
72. المناقب(ابن مغازلي):ص16و18و20و22و23و24و25و224و229.
73. المناقب(عبدالله شافعي):ص106و107و122.
74. منتخب کنز العمال:ج5ص30و32و51.
75. المواقف:ج2ص611.
76. موده القربي:ص50.
77. نزهه الناظرين:ص39.
78. النهايه(ابن الأثير):ج4ص346.
79. نهايه العقول:ص199.
80. الوفيات(ابن خلکان):ج1ص60-ج2ص223.
81. ينابيع الموده:ص29-40و53-55و81و120و129و134و154و155و179-187و206و234و284.
82. الاصابه:ج1ص372و550-ج2ص257و382و408و509-ج3ص512-ج4ص80.
83. الاستيعاب:ج2ص460.
84. أشعه اللمعات في شرح المشکاه:ج4ص89و665و676.
85. تفريح الأحباب:ص31و32و307و319و367.
86. التمهيد و البيان(أشعري):ص237.
87. الفتوح(ابن الأعثم):ج3ص121.
88. التمهيد البيان(أشعري):ص237.
89. ثمار القلوب(ثعالبي):ص511.
90. الأعتقاد(بيهقي):ص182.
91. تاريخ دمشق:ج1ص370-ج2ص5و85و345-ج5ص321.
92. الجمع بين الصحاح:ص458.
93. الشفاء(قاضي عياض):ج2ص41.
94. أسني المطالب:ص4و221.
95. انسان العيون:ج3ص274.
96. الأنوار المحمديه:ص251.
97. بلوغ الأماني:ج1ص213.
98. البيان والتعريف:ج2ص36.
99. التاج الجامع:ج3ص296.
100. تجهيز الجيش:ص135و292.
101. ذخائرالعقبي:ص67و68.
102. الحاوي للفتاوي:ج1ص79و122.
103. الرياض النضره:ج2ص169و170و217و244و348.
104. السيره الحلبيه:ج3ص274و283و369.
105. شرح المقاصد:ج2ص219.
106. فرائد السمطين:ج1ص56و64و65و67و68و69و72و75و76و77.
107. العثمانيه:ص145.
108. مرقاه المفاتيح:ج1ص349-ج11ص341و349.
109. مصابيح السنه:ج2ص202و275.
110. المورود في شرح سنن أبي داود:ج1ص214

منبع: سایت میثاق

نوشته شده توسط ققنوس در یکشنبه دوم دی 1386 ساعت 2:51 بعد از ظهر موضوع اسناد واقعه غدیر در 110 کتاب معتبر اهل سنت!! | لینک ثابت

چرا شیعیان، نماز پنجگانه را در سه نوبت می‌خوانند؟

پاسخ: نخست به منظور روشن شدن بحث، شایسته می‌دانیم دیدگاه فقها را در این زمینه یادآور شویم:  

همه گروه‌های اسلامی در این مسأله اتفاق نظر دارند كه در «عرفه» می‌توان هر دو نماز ظهر و عصر را در وقت ظهر، با هم و بدون فاصله ادا نمود، و در «مزدلفه» نیز جایز است نماز مغرب و عشا را در وقت عشا به جا آوریم.

 برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386 ساعت 1:41 قبل از ظهر موضوع چرا شیعیان، نماز پنجگانه را در سه نوبت می‌خوانند؟ | لینک ثابت

چرا شیعیان بر تربت سجده می كنند؟

 گروهی چنین می پندارند كه سجده بر خاك و یا تربت شهیدان، به معنای پرستش بوده و نوعی شرك است.در پاسخ این پرسش باید یادآور شد كه میان دو جمله: «السجود للّه» و «السجود علی الأرض» تفاوت روشنی وجود دارد. اشكال یاد شده، حاكی از آن است كه میان این دو تعبیر، فرقی نمی گذارند.

برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در دوشنبه بیست و ششم آذر 1386 ساعت 2:4 قبل از ظهر موضوع چرا شیعیان بر تربت سجده می كنند؟ | لینک ثابت

نماز تراویح ، بدعت یا سنت؟

واژه «تراویح»:

«تراویح» جمع «ترویحه» و معنای اصلی آن، نشستن است. بعدها آن را به نشستن به منظور استراحت پس از چهار ركعت نماز (مستحبی) در ماه رمضان، اطلاق كرده اند و از آن پس به هر چهار ركعت نماز یاد شده، «تراویح» گفته اند. البته مجموعه این نماز را هم كه به بیست ركعت میرسد، تراویح میگویند. 1

كحلانی می نویسد: نامگذاری این نماز به تراویح، شاید مستند به روایتی باشد كه بیهقی از عایشه نقل كرده كه گفت: «پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله) پس از هر چهار ركعت به استراحت میپرداخت.» اگر این حدیث به ثبوت برسد، مستند اصلی است برای نشستن امام در نماز تراویح. 2

اشكال در روایت همان است كه بیهقی بدان اشاره كرده كه تنها راوی حدیث «مغیرةبن دیاب» است كه مورد تأیید نیست. 3

 برای دنباله مطلب << اینجا >> کلیک کنید!

ادامه مطلب

نوشته شده توسط ققنوس در سه شنبه بیستم آذر 1386 ساعت 5:32 قبل از ظهر موضوع نماز تراویح، بدعت یا سنت؟ | لینک ثابت